昌平县志——第三十四编 社 会(一)

2016-01-25 17:50

第三十四编  社  会

世代流传形成县域特色的传统习俗,节日习俗有年节、元宵节、二月二、清明节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节等。年节是民间最隆重的传统节日,过年节习俗主要有贴春联、贴年画、吃年饭、守岁、吃长岁饺子、拜新年、燃放鞭炮等。80年代中期以后,文化程度较高的青年人渐兴过国外的圣诞节、父亲节、母亲节、情人节等。旧婚嫁习俗受封建思想影响和束缚,在订婚、结婚、离婚、再婚中封建陋习较多。新中国建立以后,自由恋爱逐渐取代了传统的父母包办婚姻。90年代初以后,兴起婚姻介绍所,男女青年通过婚介机构等形式相识的人逐年增多。婚礼多新事新办,有的举行集体婚礼,逐步形成文明进步的婚姻新习俗。传统旧丧葬习俗兴厚葬。50年代中期以后,丧葬旧习俗逐渐被破除。70年代中期开始推行火化、薄葬,逐渐形成丧葬新习俗。

新中国建立后,到70年代末,基本解决人民群众的温饱。90年代初后人们饮食已由温饱转变为吃好、吃的可口、讲究营养。新中建立以前,人们缺衣少穿,着粗布旧衣。80年代以后,人们穿着注重舒适、美观、漂亮,服装成为人们重要的消费之一。新中国建立以前,农村居住条件极为简陋,多土房、草房或石板房,仅有少数人住瓦房。80年代以后,砖瓦房已成为农村主要住房,部分农户盖起了庭院式楼房,有的村统一盖起了单元式楼房。旧时人们出行仅靠是步行或骑驴、骑马。到90年代中期出行近途交通工具主要为自行车、摩托车、公共汽车、出租车,远途乘坐火车、飞机。

第一章  习  俗

第一节  节日习俗

一、年节 

农历十二月三十(小月二十九日),公历元月中下旬至2月上、中旬某一天。俗称“过年”(亦称“年节”),是民间最主要传统习俗节日,世代流传形成。“年节”是旧的一年结束、新的一年开始,浓缩着悠久中华民族传统文化和家庭社会伦理的年节习俗代代相传。年节主要节俗有:

过小年。农历十二月二十三日。旧时民间信奉灶王爷,有在正堂屋墙上贴灶王爷神像的习俗。神纸画像两侧贴有对联,上联是“上天言好事”,下联是“下界保平安”,横批“一家之主”。农历十二月二十三日是祭灶王爷上天的日子,按旧时规矩,年内互相所欠款物从即日起上门收缴和归还,直至大年三十吃年夜饭时,未收齐的部分转至来年再收。故民间有“要命的关东糖,救命的包饺子”的俗谚。新中国建立后农村民间“祭灶”这一迷信活动已很少。60年代初被破除。糖瓜,这一节令食品却保留下来流行至今。

过年准备。一过腊月二十三(民间俗称农历十二月为腊月),旧时有“二十四、扫房日,二十五、磨豆腐,二十六七、杀猪鸡,二十八、白面发,二十九、蒸馒头”的习俗。改革开放以后社会消费品日益丰富,已很少有人自制年货,一般都到商店购买,年节成为日用商品销售的高峰期。

贴春联。也称贴对联,一般在农历十二月二十九日、三十日。贴在房门框上,常用的对联有:“福如东海长流水,寿比南山不老松”,横批“福寿绵长”;“天增岁月人增寿,春满乾坤福满堂”,横批“福寿满堂”;“翻身不忘共产党,幸福不忘毛主席”,横批“普天同庆”;“爆竹声声辞旧岁,桃符户户迎新春”,横批“万象更新”;“精耕细作丰收岁,勤俭持家有余年”,横批“五谷丰登”;“勤劳致富兴大业,改革开放奔小康”,横批“美好生活”;“国强应教育为首,兴业以科学领先”,横批“科教兴国”;“国泰民安逢盛世,风调雨顺庆丰年”,横批“国强民富”。贴在门上和院门口两侧墙上的有“福”字有的把福字倒贴在门上,取“福到了”之意。有用剪红纸制做“门挂钱”、“街门挂钱”寓意处处有钱有财源。屋里、院内墙贴上春条,贴在屋内抬头见到的有“抬头见喜”;贴在院内处的有“出门见喜”;贴在粮仓上的有“五谷丰登”;贴在马车辕杆上的“日行千里”;贴在牲畜棚的有“六畜兴旺”;贴在猪圈门上的有“肥猪满圈”。还有将“招财进宝”、“黄金万两”等吉言每四个字构成一组,写在红纸上,贴在箱子、柜正中央。改革开放以后城镇居民大多住进楼房后,很少贴春联,农村仍保持这一习俗。春联多为请人代写。春节期间文化部门组织下乡慰问,为烈军属送去春联。

贴年画。农历十二月二十五六日起,民间有贴年画的习俗。五六十年代张贴的生活年画内容有五谷丰登、喜鹊登枝、瑞雪兆丰年、吉庆有余、富贵有余、麒麟送子等;戏曲年画内容有穆桂英挂帅、贵妃醉酒、花木兰等戏曲人物;领袖年画有毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平画像。80年代时兴挂历图案多为山水、花草、人物等。

吃年饭。年三十晚饭民间叫“团圆饭”。新中国建立后,城乡人民过年节时一家人要一起吃团圆饭,在外的人都要赶回家过年,欢聚一堂过团圆年。年饭主食为馒头、米饭,菜要有鱼;年饭饭菜的数量讲究成双,取六、八、十、十二数,寓意“圆圆满满、顺顺利利”。

祭故人。年节民间有纪念已故直系亲人习俗。年三十要在堂屋设供桌为故去亲人摆上供品、供包,夜晚烧供包,以示缅怀。农村中老年人仍保持这一习俗。

守岁。民间有过年守岁习俗,除夕之夜一家人一起高高兴兴迎接新的一年到来。80年代以后大多是全家人看中央电视台春节文艺晚会节目。

吃长岁饺子。子时辞旧岁迎新春时吃饺子,俗称“长岁饺子”,此时晚辈向长辈拜年,旧时要磕头或鞠躬行礼,现兴问候,长辈给未成年晚辈压岁钱。

放鞭炮。从农历十二月二十三至正月年节期间,民间有燃放鞭炮习俗。年三十午夜辞旧迎新时刻,燃放鞭炮,喜迎新年的到来。改革开放前燃放主要是小挂鞭炮、大小二踢脚等,燃放数量少;90年代初后鞭炮种类繁多,鞭炮主要燃放花炮,有一旗火、炮打灯、金盘落月、大火花等几十种烟花爆竹,燃放数量多。90年代中期起城镇人口稠密区禁止燃放烟花爆竹。

正月初一。民间称农历一月为正月,初一也称大年初一,也是国家法定春节假日。大年初一民间有早起放鞭炮习俗。早饭传统要吃饺子,外出见人要互相拜年,旧俗说声“恭喜发财”,新俗说声“过年好”。

拜年。正月初二开始外出拜年。一般先到父母、岳父母家拜年,再到直系亲戚家拜年。已婚妇女始可回娘家探亲,旧俗多由父母派人去接闺女、女婿,新俗夫妻携儿带女自行去。到80年代初拜年礼品主要送糕点、茶、酒、糖,80年代中以后拜年礼品增加有水果、鲜花等。亲朋好友之间互相请客,共叙友情。拜年活动延续至农历正月结束。

正月初五。也称破五,民间习俗要吃饺子。当天将节前、节后堆放在院中的垃圾清除出院。正月初六起可进行生产生活活动。

二、元宵节 

农历正月十五日,民间流传形成,有吃元宵习俗。正月十五元宵节有举办“花会”、“灯会”闹元宵习俗。在老峪沟、马刨泉、长峪城村等地有摆九曲黄河灯阵习俗。随着社会和时代的变迁,元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化。改革开放以后举办元宵节花会成为春节期间主要文化活动之一。90年代初起元宵已不仅是节令食品,成为主要小吃之一,品种越来越丰富。

三、二月二

农历二月初二。民间传说是龙抬头的日子。又恰逢一年二十四节气中的“惊蛰”左右。二月初二这一天有不扫地、不动针钱做活的习俗。二月二民间有吃春饼习俗。做法是用白面烙饼,两个面片合一起(称荷叶饼)熟后揭开成二片,叫春饼。吃时用饼裹豆芽、粉丝、肉丝做的炒菜,再夹上大葱沾黄酱等调料。80年代后过二月二这一习俗已逐渐在青年人中淡化,但吃春饼的习俗至今还有。

四、清明节

农历二十四节气之一。公历每年4月4日(或5日)为清明节。清明节民间有祭祖扫墓习俗,在清明节的前3天和后3天内进行。扫墓由晚辈和同辈人带着冥币和供品清扫墓地,添上新土,焚化纸钱,坟头上压上纸钱。改革开放后,随着人们思想观念的更新,清明扫墓活动也移风易俗,有在墓前植树等以示纪念。机关团体、企事业单位、学校清明节期间组织干部、职工、师生在革命烈士陵园扫墓,进行革命传统教育活动。清明节又是一年草木泛青、花开蝶飞之始,人们也多在清明节外出踏青健身。

五、端午节

农历五月初五,又称“端阳节”。旧时过端午节民间习俗吃粽子,节间亲友来往多馈送粽子。其他习俗还有用红布、红线缝制荷包,内装五谷杂粮,缝在小孩的衣襟或腋下,女孩在胳膊上系红头绳;在家门上插艾蒿或桃树枝条以避邪;在水缸四周、墙角、床下倒一点白酒或洒些白灰,以驱虫。80年代以后过五月端午节的习俗已逐渐淡化,大多数家庭已不再自包粽子而到市场购买。粽子已不再是节令食品,成为人们日常小吃食品之一。

六、中秋节

农历八月十五日,民间俗称“八月节”,民间流传形成主要习俗。中秋节全家要吃团圆饭,晚上要吃瓜果、月饼,赏月。月饼的种类主要有冰糖馅、枣泥馅,多为散装。进入90年代,月饼品种适应市场和人们饮食需求,越来越丰富,制作更精细,包装越来越精致,节日期间亲友间有送月饼习俗。

七、重阳节

农历九月初九日。旧时民间有外出登高习俗,现已淡化,改为“老人节”,单位多组织老年人开展健身娱乐或开展多种形式的尊老、敬老、助老等活动。

八、腊八

农历十二月初八称“腊八”。民间有吃腊八粥、做腊八蒜习俗。腊八当天用醋泡蒜制成腊八蒜,蒜青醋鲜,现已成为生活中特色调味佳品。

80年代初以后,在一些文化程度较高的青年人中兴起过国外传入的圣诞节、父亲节、母亲节、情人节等,但涉及人员、范围较小。

第二节  婚嫁习俗

订婚  旧时受封建思想束缚,婚姻不能自主,由父母包办,讲究门当户对,命不相克。婚姻习俗有指婚、童养媳、换亲、招女婿俗称“倒插门”,有钱有势人家有纳“妾”习俗。青年男女订婚要先由“媒人”提亲,男方家请媒人到女方家上门说亲时,“媒人”要介绍男女方年龄、属相、长相、生辰八字及家庭财产情况。通过“媒人”介绍,双方家长同意后由“媒人”安排女方到男方家相亲。相亲满意后,由“媒人”向男方转达女方所要结婚彩礼,一般为冬夏衣服数套或其他财物,也有因生活贫困在女儿婚嫁时索要钱物或买卖婚姻的现象。订彩礼后,男方要择日备双数酒、米、面及糕点等礼物到女方家“下订礼”。同时男方要备礼谢“媒人”。女方如有反悔,须退还彩礼。举行结婚仪式就确定为正式婚姻关系。新中国建立后颁布实施婚姻法,实行婚姻自主,破除男女婚姻封建陋习,随着社会发展进步,男女自由恋爱订婚是主要形式。男女双方择偶主要选择相貌、身体、年龄、文化、家庭人口、职业、是城镇居民还是农村人口、经济收入等条件,但双方性格、感情是婚姻主要基础,经亲朋好友、单位同事介绍男女双方相互了解确定婚姻关系。80年代兴起婚姻介绍所,有专门从事婚姻介绍的机构,广播、电视、报纸、刊物等媒介开展征婚广告服务业务,男女青年、离异男女、丧偶者参加婚姻介绍所登记征婚,通过婚介机构相识。规定男女青年须到指定医院进行婚前身体检查,符合要求者方准许结婚。订婚后到当地政府登记,领取结婚证,成为合法婚姻。民间旧婚俗有表兄弟姐妹之间结婚亲上加亲习俗,90年代初后,按现行新婚姻法规定不能登记结婚。

结婚  民间视结婚为人生大喜事,婚事要办得隆重、喜庆、圆满。结婚准备:50年代男方家要准备新房和结婚生活用品;女方家准备嫁妆,一般多为二、三节衣柜、梳妆台、掸瓶、桌椅、洗漱用品等。六七十年代结婚日用品准备主要有大衣柜、碗橱、沙发、写字台、自行车、手表、缝纫机、收音机;80年代结婚日用品准备主要有沙发床、组合衣柜、组合沙发、彩电、冰箱和洗衣机;90年代中期结婚准备主要有彩电、组合音响、冰箱、洗衣机、成套组合家具等。定结婚日子:俗称“定日子”,旧时结婚定日子男方家要择选吉日,提出娶亲的日子,然后到女方家商定结婚日期,并把娶亲安排各自告知亲友。50年代中期以后定结婚时间由男女双方商定,多定在元旦、春节、五一国际劳动节、十一国庆节或星期日等方便亲友聚集的日子。进入90年代男女定结婚日子多在节假日期间。迎娶:也称迎亲、接亲。传统婚俗女方家陪送的嫁妆要在婚礼之日前一天或当天送到男方家,也称“送嫁妆”。新郎迎娶新娘要赶在中午前回到家。新郎的弟弟、侄子参加迎娶。家院门口和新房要贴喜字。迎娶新娘兴用轿子(也称花轿),贫寒之家用驴、马迎娶。由6个至8个吹鼓手沿途吹奏。新郎迎娶时要备酒、肉、米、面等礼品(俗称离娘肉、面)。50年代中期以后迎娶方式有较大变化。50年代多用畜力车,60年代多用自行车或坐公共汽车,70年代多用拖拉机、货用汽车,80年代多用面包车,90年代初期后多用小轿车(数量为6、8等双数)。新郎的亲兄弟、姐妹参加迎亲。送亲:女方家备茶点招待迎娶客人,旧时新娘出嫁身穿红衣、红裤,腰系红带,怀掖镜子,脚穿红布绣花鞋,头上蒙红布“盖头”。新娘由两位妇女扶上轿,兄弟或侄子参加送亲。起轿后,一路吹吹打打,迎亲的人在花轿前边行,送亲的人在花轿后边走。到新郎家门口停轿后,由两位妇女扶新娘下轿,此时新娘要脚踏红毯、跨马鞍,取意“平安”、“红火”。五六十年代新郎多着中山装、时尚便装,新娘着时尚便装;80年代后新郎多着西装系领带,新娘多着白色婚纱,并作美容美发等化妆。结婚仪式:传统结婚仪式也称拜天地或拜堂。婚事主持人(民间称张罗人)安排新郎、新娘一拜天地、二拜公婆、夫妻互拜后进入洞房,城镇有工作单位的男女结婚仪式比较简单,由单位领导主婚,新人向毛泽东主席像鞠躬、向父母鞠躬,再互相鞠躬;新郎新娘向来宾发喜糖、喜烟。农村举行婚礼在新郎家举办。80年代末以后有的男女结婚新事新办,参加集体婚礼或进行旅游结婚。城镇青年婚礼多在饭店举行。结婚由婚礼主持人安排,程序为宣读结婚证书、鞠躬拜父母、互拜、互赠纪念品、新郎新娘证婚人和父母讲话等。婚宴:也称办喜事、婚事。新娘家办喜事在婚礼前一天、新郎家在结婚当天举办。结婚须办喜事,不办被人笑话。新郎、新娘结婚举行仪式后,婚宴开席。婚宴自备米、面、肉、菜、酒等,请民间会做菜肴者在家里支锅搭棚摆桌操办。办喜事要提前给亲友送信,请街坊邻居喝喜酒。参加婚宴者要出数量不等的礼金,50年代至70年代一般为几元和一、二十元不等,到90年代中期一般为几十元和一、二百元不等。互相贺喜是邻里、亲友主要礼仪习俗之一。传统婚宴有“二八”席,即菜有八个碟和八个碗;“四五”席,即菜有四个盘,五个碗。60年代后有的男女结婚不举办婚宴,新郎、新娘两家或只请亲友聚餐庆贺。80年代后婚礼过程要拍照留念,进入90年代,兴起大办婚事之风,新郎迎娶新娘用摄像机拍摄迎送新娘、结婚婚礼、婚宴过程,制作录像带留念。城镇和农村青年结婚大多已不在家举办,结婚仪式同婚宴设在宾馆、饭店进行,婚宴费每桌均几百元。结婚仪式后婚宴开始,由婚礼主持人带新郎、新娘认亲朋好友并敬喜酒,新娘行称呼礼,受礼者给新娘礼金。亲朋好友、工作同事送礼金祝贺成为习俗。婚后第三日,要由新娘的哥哥(弟弟)接新婚夫妇回娘家,称“回门”,新郎要给新娘家小辈礼钱。

离婚  旧时封建礼教女人要“从一而终”,男人可休妻、已婚妇女被“休”受人歧视。新中国建立后人们受传统婚姻观念影响,婚姻关系相对稳定,有的夫妻感情不和因孩子和社会舆论影响等以“忍”而维持婚姻关系,离婚较少。80年代以后,受社会与人们观念变化影响,离婚率上升,出现部分轻率婚姻现象,女性提出离婚或因第三者影响离婚增多。

再婚  旧时已婚妇女丧偶被称为寡妇,不允许寡妇改嫁,要在婆家守节,改嫁的妇女会受到家庭歧视和社会舆论的刁难与非议。新中国建立后这一封建陋习逐渐被破除。90年代初以后离异、丧偶中老年人再婚增多,有的参加婚介机构征婚,并不断得到家庭和社会的同情与支持,出现“黄昏恋”,形成老年人婚姻。中老年人婚姻大多不举行结婚仪式,有些因性格、子女、财产、习惯等原因婚姻不够稳定。

第三节  生寿习俗

生育  旧时因生活贫困、医疗卫生条件差,产妇和婴儿死亡率高,有的产妇患上终生疾病,产妇生小孩如同过生死关。民间逐渐形成一套有序的生育习俗,主要有:产妇娘家在产前要送挂面,祝福产妇和小孩顺顺利利。婆家要准备好产房,产前准备将门窗糊严,不漏风,褥子垫厚,让产妇舒适;预备好新生儿用的小被褥、小衣服,到生育时间请接生婆,婴儿出生后,由接生婆用剪刀剪断脐带,当天埋掉胎衣,婴儿用被子包裹起来,置于产妇身边。女婿要当天送信到岳父家,岳母带上核桃、鸡蛋、红糖、小米、尿布等物看望产妇婴儿。婴儿出生的第三天,请家族中年长的妇女给婴儿洗澡,称“洗三”或“喜三”,通常要边洗边念喜词,在孩子身上寄托厚望。“洗三”日的中午或晚上,全家人要一起吃喜面。产后第七天产妇母亲给产妇捏合身体,称“捏骨缝儿”,日后不会落下月子病。满月之前产妇不能出屋,称“坐月子”,不能干家务活,不能着凉受风等;一般人不能进产房,怕“踩风”,特别忌讳孕妇进入,防“坐奶”(即没奶)。第十二天产妇母亲要与婆家一起为婴儿过“十二天”。第三十天,要为婴儿过满月,亲友携礼品一起为婴儿办满月。是日,要给孩子起乳名,行剃头礼,为孩子剃去胎发。饭前产妇抱孩子到宴席前请亲友观看,听长者的祝词。产妇在满月过后,娘家要接母、婴住几天,称“挪窝”。第一百天要为婴儿“过百天”。是日,父母请人为男孩剃头,在其脑后留一撮毛,俗称百岁毛;亲友是日携营养食品、衣帽、食物、玩具等礼品祝贺,主家要设宴款待。婴儿一岁时要过“周岁”,要行“抓周”。即在堂屋地上铺席或在炕上坐垫摆上玩意儿、文房用品、书籍、刀剪、升斗戥子、彩缎花朵、官楮钱陌、女工针线、应用物件等,将孩子放到锦席或坐垫上,观其先拈何物,由此卜定其日后前途、志向和兴趣。60年代以后,随着县医疗和妇幼保健院(站)卫生机构的建立和人民生活水平的提高,城镇产妇和多数农村产妇都到县医院、妇幼保健站生产,产妇和婴儿的卫生、保健得到较好保障。在孕妇怀孕期要多次到医院检查。80年代初后孕妇生产一般在预产期前住院,实行剖腹产者居多。许多生育旧俗今已不用,有利母婴健康的习俗如事前预备产妇产后补养、产期保健及新生儿穿用之物的习俗尚存。为婴儿办满月的习惯比较普遍,亲友多在当日携礼去祝贺,也有的在饭店举行庆贺婴儿满月宴席。满月、周岁时,全家人多聚在一处为婴儿拍摄纪念照。

生日寿庆  旧时人到60岁称为大寿,是年开始办寿诞庆祝活动。每年正月初六,女儿要送红腰带,此后年年如此形成规矩,意为扶正去邪、福寿绵长。生日寿诞之日清晨,平辈要拱手作揖,儿孙要行跪拜礼为老人祝寿。有钱人家中要设寿堂,点寿烛,挂“五福捧寿”或“麻姑献寿”图。亲朋、挚友要携礼祝寿,寿礼多为寿糕、寿桃、寿烛,寿面。寿宴在家里进行,要喝寿酒、吃寿面。新中国建立后,家庭为老人祝寿,通常只说一些吉祥话,一家人老少聚餐,有喝寿酒、吃长寿面的习俗。80年代中期,特别是进入90年代后,随着人民生活水平的提高,过生日之风兴起,已不仅限于老人过生日。全家每个人生日,大多团聚庆贺,吃面条(意长寿)或到饭店聚餐,送生日蛋糕和生日纪念礼物,摄影或摄像。亲戚、同事、朋友间生日多送贺卡、纪念品或到饭店聚餐祝贺;有的单位逢员工生日送蛋糕祝贺。过生日已成为一种新的家庭伦理和社会交往习俗。

第四节  姓名  称呼

一、姓名

姓。传统姓氏习俗,子女随父姓,女孩出嫁后要随夫姓;有女无男户,为传宗接代抚养老人,男到女方家做上门女婿要改姓随女方父亲姓。新中国建立后改姓习俗已逐渐破除,但所抱养子女仍改随养父姓;上门女婿大多不改姓,离婚、丧偶妇女改嫁与前夫所生的子女随再婚夫姓,也可不改姓。再婚和离婚妇女子女姓氏随父或随母可自由选择,改姓氏要到户口管理机构登记。80年代起出现个别子女随母姓或随父母双姓的现象。

名。婴儿出生后由父母起小名也称乳名,小名大都意寓健康、吉庆,叫起来方便。50年代中期后婴儿出生要登记户口,现大多已不起小名。每个人名字民间称大名,也称官名。旧时人们大多不识字,起名要请识字先生,封建旧习俗女孩不起大名,婚后随夫姓和加父姓氏称呼,如李(夫姓)王(父姓)氏。男孩起名为一个字或二个字,按家谱辈份排字起名。男性名多用福、财、富、余、旺等字;女性多用兰、花、玲、琴、凤、英、珍等字。男性名字多用国、庆、利、江、林、强、全、民等。改革开放以后,父母为孩子起名讲究文化内涵,好听好叫,寄托寓意对孩子的希望。

属相。民间世代流传习俗,每个人出生后均有属相,以地支与十二生肖相配,顺序为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪,即子年出生者属鼠,丑年出生者属牛,依次类推,只要记住属相,即可准确推算出生年。

二、称呼

夫妻之间称呼。妻子对外称丈夫旧称有那口子、孩子他爸,丈夫对外称妻子有孩子他妈,做饭的、我媳妇等;夫妻间妻子称丈夫旧称有老头子、当家的。随社会发展和人们文化素质提高,夫妻间称呼不断发展变化。妻子对外称丈夫现称爱人、丈夫、先生,丈夫外称妻子为爱人、妻子、夫人;夫妻间直称其名或姓前加老字或小字。

亲属之间称呼。从父亲家族排:父亲的父亲(及其一辈兄弟)称呼爷爷(祖父);父亲的母亲和父辈兄弟的妻子称呼奶奶;父亲称呼爸爸;母亲称呼妈妈;父亲哥哥称呼大爷(大伯),大爷妻子称呼大妈;父亲弟弟称呼叔叔,父亲弟弟的妻子称呼婶子;父亲姐妹称呼姑姑,姑姑的丈夫称呼姑父。同父辈兄弟所生子女为堂兄弟姐妹,姑姑所生子女为表兄弟姐妹;长兄称哥哥,其妻子称嫂子;年纪小的称弟弟,其妻子称弟妹;长女称姐姐,其丈夫称姐夫;年纪小的称妹妹,其丈夫称妹夫;堂兄弟姐妹婚后所生子女称侄儿、侄女。家族同父辈的兄弟所生子女称远堂兄弟姐妹。从母亲家族排:母亲的父亲及同一辈兄弟称呼姥爷、外祖父;母亲的母亲及姥爷兄弟的妻子称呼姥姥、外祖母;母亲的兄弟称呼舅舅,母亲兄弟的妻子称呼舅妈;母亲姐妹称呼姨,母亲姐妹的丈夫称呼姨夫;对舅、姨辈所生子女称为表兄弟姐妹。夫妻互相对其家族成员称呼:妻子称丈夫的父亲为爸爸或公公,丈夫的母亲为妈或婆婆,其父辈家族称呼随丈夫:丈夫称妻子的父亲为爸爸或岳父;妻子的母亲为妈或岳母,其父辈家族称呼随妻子。长辈对晚辈称呼:年幼时直称小名,成年后多直称姓名。

社会称呼。相识的称呼多直称对方其名或根据年龄大小在姓前加老或小相称;知道对方职业、职务的称呼对方姓加职务如“×老师”、“×医生”等。不相识的称呼要敬重对方,较多的通用称呼有同志、师傅;对女性年纪轻的称呼有姑娘、妹子、小姐,年纪大的叫大姐、大嫂、大娘、奶奶;对男性年纪轻的称呼有小伙子、老弟,年纪大的称呼叫大哥、大叔、大爷等。

第五节  丧葬习俗

一、丧葬旧习俗

旧时受封建迷信影响,兴厚葬。主要丧俗有送终:病人弥留之际,亲人围绕病人床边站立、诀别,称送终。病人要咽气时,为其穿好寿衣(俗称装裹衣裳)。断气后要净面、梳头。抬床:将死者抬到屋居室正中设的灵床上,男子左脚压右脚、女子右脚压左脚,脚腕部用麻绳捆绑。死者口含铜钱,遗体用布覆盖。用纸或布蒙脸,留人看守,不让猫、狗出入,开始为死者准备棺材。送信:又称报丧。死者的儿子腰系孝带,将死讯及丧事活动安排告知亲友。报丧时要磕头,遇到熟人也要行半礼,即请安礼;对尊长行全礼,视亲缘远近磕一个或三个头。穿孝:在报庙、报丧的同时,女眷开始扯白布缝孝衣。孝衣随缝随穿,与死者亲缘远近而有区别,儿子、孙子、侄子带孝帽,穿孝袍,系孝带,绷孝鞋。侄子的孝帽上缝蓝布头,孙子的孝帽上缝红布头。儿子鞋面绷满孝,侄子、孙子的鞋面绷半孝。女儿、儿媳妇、孙女、孙媳带孝箍,女儿、孙女的孝箍有垂带。女婿及姑表亲、姨表亲的男性系孝带,女性带孝箍。入殓:人亡次日傍晚,把棺材放在院内或设灵棚,棺内放铜钱、纸钱、寿枕,死者入棺,亲友与死者见最后一面。棺木封盖,棺材头前置供桌,桌上点长明灯,桌前置丧盆,供吊祭者烧纸用。地上设垫供吊祭者磕头用。守灵:死者入殓后,孝子、亲戚轮流守灵。亲友邻里前来吊唁,孝子等人要跪迎跪送;若有女眷吊孝,儿媳、孙媳也要跪迎跪送。做道场:即请道士或和尚、吹鼓手为死者超度亡灵,根据家庭经济情况决定繁简,阔绰人家做道场七七四十九天。选坟地:请邻里挖棺材坑;死者葬入家族坟地的兄弟同辈按从左至右排序,未结婚的葬在坟地边。办葬事(民间也称白喜事):年纪大老人故去,农村有为亲人办葬事宴席习俗,亲友邻里随席。出殡:又称出灵。清早死者亲属聚集灵前磕头,称“参灵”。随后长子将棺材盖钉牢,亲属至院门外依次下跪。杠夫将棺材抬至门外大杠上,等候吉时。灵柩起杠时,亡者长子摔丧盆,手执引魂幡在前边哭行;孝男手执哭丧棒随其后;孝妇远坐车或近步行,尾随灵后,至墓地半路返回。死者生前好友在路口、自家门前设供桌、祭品、实行路祭。棺材放进墓坑后,将引魂幡、哭丧棒放在棺材上,孝男将土扔至棺材上,然后众人埋土成坟。也有不将引魂幡埋入坟中,而待成坟后将引魂幡插于坟上。圆坟:葬后第三日凌晨(或天亮前),亡者儿子、孙子到坟地,先将新坟修整成圆形,将秫秸弯成门形插于坟前。祭奠后将祭品用碗扣住,也有的将祭品埋入坟前浅土中。追祭故去亲人:亲人故去后的第七天为“头七”,此后每隔七天祭一次,直至“七七”。此外,还有六十天、一百天、一周年、三周年等追祭活动。守孝:亡者子孙通常要守孝三年,守孝期间,家人不穿色彩鲜艳的衣服,不能谈婚论嫁。

二、丧葬新习俗

50年代中期以后,随着社会不断发展进步,民间丧葬旧习俗逐步破除。80年代中期起推行火化,平原地区不保留坟头,村统一指定埋葬地区,县内建有多处公墓,人死后丧葬从简,形成丧葬新习俗。主要有人死后整理遗容、穿寿衣,一般当天或第二天通知殡仪馆专车送到火化场。亲属的告别仪式由殡仪馆安排,举行悼念活动后火化。骨灰装入骨灰盒由亲属决定埋葬或保存。为示纪念有些亲属在亡者埋葬处植树或立纪念碑。 

第六节  语言习俗

一、俚语

在长期生产、生活中形成有县域特点的俚语,流传俚语主要在农村中老年人群交流中使用。县内流传较多的俚语主要有:老爷儿——太阳;今儿个——今天;后儿个——后天;昨儿个——昨天;蔫儿巴鸡——没精神;腻歪——腻烦、不受欢迎、办事不痛快;咋呼——喊叫、大声说话;麻利儿——迅速、赶紧;寒碜——样子难看;坏醋了——事情未办好;赶趟儿——来得及;刷利——做事干净利落;难缠——不好来往、难办;瞅不冷子——突然、猛然;出溜——滑动;咯应——心有余悸、讨厌心烦;能哏儿——聪明、手巧;巴结——逢迎、奉承;打愣——发呆、思忖;嚼舌根——说话不算数、传话;吃挂落——受牵连、连累;摔咧子——发泄不满言论;嚼情——无理狡辩;待见——惹人喜欢;甩咧子——说闲话;白话——花言巧语、能说会道;胡吣——说无根据话;劳驾——谢谢、麻烦;借光——让让路;没溜儿——不分场合、随便开玩笑、无规矩;作瘪子——失败、受指责、自找麻烦;作落——自生是非;闲篇——无正题、无正语;尥蹶子——不顺心而怒、不干事;涮人——耍笑、失约。改革开放后新出现俚语,主要在青年人群中使用。贴上了——凑一块、靠住了。托儿——哄骗第三者上当、诱惑对方;火啦——兴旺、红火;铁啦——关系密切。

二、歇后语

人们在生产和生活中形成的歇后语幽默、诙谐、俏皮,主要在农村中老年人群交流中使用。县内流传较广的歇后语主要有:胳肢窝夹柿子——够漤(懒)的;挑水的回头——过井(景)了;锅盖上的小米——熬出来了;肉包子打狗——  一去不回头;秃子当和尚—将就材料;砂锅砸蒜——  一锤子买卖;哑巴吃饺子——心里有数;茶壶里煮饺子——肚里有货,倒(道)不出来;磨道上的驴——听喝的;骑驴看唱本——走着瞧;小牛撅尾巴——来劲了;耗子扛枪——窝里横;老鼠拉木锨——大头在后边;免子尾巴——长不了;猪八戒照镜子——里外不是人;聋子的耳朵——摆设;张飞吃豆芽——小菜一碟;瞎子点灯——白费蜡;姜太公钓鱼——愿者上钩;麻秸杆打狼——两头害怕;擀面杖吹火——  一窍不通;竹篮打水——  一场空;凉锅贴饼子——蔫溜了;大姑娘上花轿——头一回;老太太吃柿子——嘬瘪子;茅房的石头——又臭又硬;木鱼改梆子——挨揍的东西;老虎驾辕——谁赶(敢)呐;傻子过年——瞧街坊的;大萝卜上锅台——挨擦的货;哑巴吃黄莲——有苦说不出;泥菩萨过河——自身难保;芝麻开花——节节高;纸糊的驴——大嗓门;狗熊掰棒子——掰一个丢一个;土地爷掏耳朵——崴泥;张飞拿耗子——大眼瞪小眼;狗拿耗子——多管闲事;夜猫子进宅——无事不来;铁公鸡——  一毛不拔;程咬金的斧子——就三下子;罗锅上山——前(钱)紧;冻豆腐——没法拌(办)啦;后脑袋留长发——随辫(便);萤火虫的屁股——没多大亮(量);绱鞋不用锥子——针(真)棒;腊月里出生——冻(动)手冻(动)脚;小庙着火——慌神了;怀胎十月——生(升)了;俩鸭子加一鸭子——仨鸭子(撒丫子);小葱拌豆腐——  一青(清)二白;嗑瓜子嗑出个臭虫——什么仁(人)都有;怀里揣马勺——盛(诚)心;揪着胡子过河——牵须(谦虚)过渡(度);电线杆上绑鸡毛——好大的掸(胆)子;烙饼卷蚂蚱——夹(家)吃去;下雨泼街——假积极;出头的橡子——先烂;铁路警察——各管一段;洗澡水沏茶——不是味;外甥打灯笼——照旧(舅);马尾穿豆腐——没法提;头顶上长疮脚底下流脓——坏透了;做梦娶媳妇——想的美;使唤丫头拿钥匙——当家不做主;西瓜皮擦屁股——没完没了;老鼠进风箱——两头受气;爹死娘嫁人——各人顾各人;坐轿子嚎丧—不识抬举;驴粪蛋——外面光;蛤蟆不长毛——天生那路种;老鸹落在猪身上——谁也别说谁黑;秋后的蚂蚱——蹦不了几天了;王八吃秤铊——铁了心;黄鼠狼下耗子——  一窝不如一窝;井里的蛤蟆——没见过多大的天;没头的苍蝇——瞎撞;猫哭老鼠——假慈悲;猴吃麻花——满拧。

 

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