《昌平掌故》——昌平关帝庙

时间：2009-10-29 15:11:56  阅读数：  评论数：   作者：昌平档案馆

        以前，考验一个人是不是住在县城里，往往会说出一则谜语；"两道夹一庙，两庙夹一道，四个狮子朝西笑，里边住个花老道"，让人来猜是什么地方，并说明原委。人们大多能说出这个地方是指东门外的关帝庙，即今天的昌平一中处；但能说出原委的却寥寥无几，只有世居此处的人才能娓娓道来。

       上个世纪六十年代以前，出昌平县城东门，过护城河。有两条土道；一条是笔直朝东通向何营索村，俗称南道；另一条是东北向的大道（斜方向穿过今昌平一中校园）通往朝凤庵等村，俗称北道。在北道的北边（今昌平一中操场北端）有一座坐北朝南的庙宇，名叫玉皇庙，庙中供奉的主神是玉皇大帝。在南道的北边也有一座庙宇，就是这座鼎鼎大名的关帝庙（今昌平一中东南部分）。

       “两道夹一庙”指的是南、北两道之间有座关帝庙；"两庙夹一道"指的是玉皇庙和关岳庙之间有一条北道。"四个狮子朝西笑"是因为关帝庙坐东朝西，庙院前有两只石雕的大狮子，此文物至今仍基本完好，只不过被挪了地方，成了坐北朝南了。明明关帝庙前只有两只石狮子，为什么说"四个狮子"呢？原来，紧贴关帝庙南墙外边，以前还有一座庙宇，名叫七圣祠，祠中供奉的主神是托塔李天王，两厢站立着金咤、木咤、哪咤、杨戬、雷震子、韦陀。因为七圣祠是个小庙，殿后就是专供埋葬穷人的"义地"，墓碑森列，令人望而生畏，香火逐渐衰微，沦为荒寺，民国以后殿宇坍塌，遂无人再提起七圣祠。但祠前的两只石雕小狮子却保留下来，终日与关帝庙前的两只大石狮相伴，形成了"四个狮子朝西笑"的景观。"里边住个花老道"是说关岳庙为道观，里面住着神职人员-道士。但为什么称之为"花老道"呢？这是因为庙中的一些道士娶了老婆，同人们习惯观念中的出家人似乎有所不同，其实，这是一种误解。 

       道教是中国汉民族固有的宗教，起源于古代的巫术。东汉顺帝（126年-144年）时，沛国丰县（今江苏省丰县）人张道陵（34年-156年）率弟子前往四川鹤鸣山（一作鹄鸣山，在今崇庆县境内）修道，用符水咒法为人治病，永和六年（141年）作道书24篇，汉安元年（142年）建立道教。凡入道者，须出五斗米，故亦称"五斗米道"；因道徒尊张道陵为天师，故又名"天师道"。道教奉老子为教祖，尊称为"太上老君"。老子是春秋时期的著名思想家，道家的创始人，姓李名耳，字伯阳，自号老聃，楚国苦县（今河南省鹿邑县东）厉乡曲仁里人，做过周朝"守藏室之史"（管理藏书的史官）"。孔子曾向他问礼。后隐退，著《老子》，用"道"来说明宇宙万物的演变，包含着朴素的辩证法因素。道教以《老子》中的《老子五千文》（当时对《道德经》的称呼）、《正一经》和《太平洞极经》为主要经典，布道传徒。东汉末期，张角的太平道和张道陵之孙-张鲁的五斗米道，一时成为农民起义的旗帜。东晋时，丹阳句容（今属江苏省）人葛洪（284年-364年，道教理论家、医学家、炼丹术家，字雅川，自号抱朴子）撰《抱朴子内篇》，整理并阐述了道术与理论。南北朝时，北魏嵩山道士寇谦之（365年-448年，昌平县人，著有《云中音诵新科之诫》，托言太上老君所赐）得到太武帝的赞助，改革旧天师道，制定乐章诵诫新法，称新天师道或北天师道；南方庐山道士陆修静（406年-477年，字元德，吴兴东迁人，整理道教经戒、方药、符图1228卷，分为三洞，奠定《道藏》初步基础，整理三洞经书，编著斋戒仪范；道教的形式自张道陵建立至此方告完成。唐、宋两代，南、北天师道与上清，灵宝，浄明各宗派逐渐合流，到元代都归并到正一派中。金大定七年（1167年），王重阳在山东宁海（今牟平县）的全真庵讲道时创立全真派。教旨以"澄心定意、抱元守一、存神固气"为"真功"，"济贫拔苦、先人后己、与物无私"为"真行"，故名全真。五十余年后，其徒丘处机为元太祖成吉思汗所重视，被尊为国师，自号长春真人，总领道教，全真派逐盛极一时。

       此后，道教正式分为正一、全真两大教派。信奉正一派的道士不出家（也有少数出家的），俗称"火居道士"或"俗家道士"。信奉全真派的道士则必须出家。昌平关帝庙中的道士即是正一派道士，他们娶老婆是道规所允许的，说他们是"花老道"既有俗人不懂道规的因素，也是世井闲人刻意制造出来的社会花边新闻。

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